Evet, oyunculuk galasına gitmenin kutlayıcı bir yanı var. Özellikle de çıta oldukça yüksek olduğunda ve tüm kültür kurumu bir araya geldiğinde, örneğin cumartesi günü Deutsches Theatre’da sezon açılışında yeni yönetim altında olduğu gibi. 1984 yılında Doğu Berlin’de doğan yönetmen Alexander Eisenach’ın ve topluluk tarafından geliştirilen bir eser olan “Weltall Erde Mensch”, elbette önümüzdeki birkaç yıl içinde Iris Laufenberg yönetiminde karşımıza çıkacak her şeyi temsil etmiyor. ama en azından bir ton belirliyor.
Ve akşam tam gövdeli bir duyuruyla hemen başlıyor. Sarah Franke gamzelerini gerginleştiriyor, en güzel, parlak, boncuk gözlü, kalkık burunlu öncü lider yüzünü ortaya koyuyor ve Doğu Almanya’daki en iyi huylu çocuğun bile şüphelendiği o tatlı, neşeli tonunu yansıtıyor. Katarina Witt gençlik yıllarında bizi bundan daha büyüleyici bir ruh haline sokamazdı.
Gerçeğin Kitabı
Seyirci bir dönüm noktasına hazır. Şimdi yaşayacakları şey eski bir şeyin sonunu, yeni bir şeyin başlangıcını işaret edecek. Kastedilen sadece Khuon döneminden Laufenberg dönemine geçiş değildir. Ancak çok daha temel bir şey var: İzleyici sosyal sorumluluk dünyasına giriyor ve artık kendisini tarihsel olarak aktif bir özne olarak görebiliyor. Bu şekilde, toplumun bin yıl önce attığı adım bireysel olarak geriye doğru izleniyor: “kapitalizmin ve tüketimin bilinç öncesi çağından, bilinçli barışın ve tüm insanların koşulsuz eşitliğinin kurtarıldığı çağa.”
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Yani kendimizi yaklaşık 1000 yıl gelecekte, sosyalist devrimin tamamlanmaya yaklaştığı paralel bir evrende buluyoruz. Deutsches Theatre’da gençlik kutlamasını kutluyoruz ve “Weltall Erde Mensch”in yeni baskısının tiyatro uyarlamasını izliyoruz. 1954 ile 1974 yılları arasındaki geçmiş gerçekliğimizde, dünya bilgisinin bu beş yüz sayfalık, zengin resimli, ideolojik olarak sınıflandırılmış bu muzaffer özeti gençlere dağıtıldı. Walter Ulbricht, önsözünde onu kişisel olarak, yeni insanın artık ihtiyaç duymadığı, iyi bilindiği gibi, “Gerçeğin Kitabı” olarak devrilen İncil statüsüne yükseltti.
Tabii bu aynı zamanda geleneksel dramaturjinin de üstesinden geliyor. Bu yeni baskı artık saygı kazanmak ve kurbanlarına nüfuz edip onları öldürmek için sopalar, oklar, kılıçlar veya roketler gibi uzun, sert şeyleri kullanan kahramanlar hakkında değil, daha çok çanta hakkında olacak. Çanta ve nesneleri kesen, bıçaklayan, fırlatan, ateş eden veya itenlerin hiçbiri sonuçta insanın ilk aleti değildi. İçinde kendisini ve topluluğunu beslediği (genel erkeksi) meyveler, mantarlar, kökler, sürgünler vb. topladı.
Utanç verici insanlık tarihi
Bu arada, koleksiyonculuk asla günde üç saatten fazla çalışma gerektirmiyordu. Tarih öncesi insanlardan bir veya ikisinin (genel eril değil) mamut avına çıkmasının tek nedeni, geri kalan zamanda ne yapacaklarını bilmemeleriydi. Avcıların eve getirdiği vazgeçilmez şey dağlarca et değil, hikayelerdi. Hayvanların onları yemek için öldürüldüğü gerçeği, antropolojik gelişimin çoktan sona ermiş evrelerinden neredeyse unutulan olgulardan biridir. Mantığa aykırı mülkiyet ilkesi gibi, bu da utanç ve biraz utançtan başka bir şeye neden olmaz.
Bu akşam, yukarıda anlatılan yetişkinliğe adıma, basmakalıp erkek fallik anlatım tarzından kadın rahmi benzeri anlatıya geçiş de eşlik ediyor. Eleştirmen, her ne kadar yeni DT ekibinin cesaretini, iradesini ve taleplerini memnun etmek istese de, “Uzay Dünya Adamı”nın dört saatlik süresi boyunca bu yeni dramaturjiye hazır olup olmadığına dair şüpheler duymaya başlar. çantanın. Bazen gardırobundan mızrağını çıkarıp bir şeyi öldürmek için ormana koşmaktan kendini alıkoymak zorunda kalıyor.
Boğucu uyum
Bu eleştirinin açıklamaları, açıklamaları ve meta-gözlemleri size çok fazla geliyorsa, akşamın karmaşık ve detaylı kurgusuna dair sadece küçük bir izlenim edinmişsinizdir. Geleneksel dramaturjiyi torpilleyen her türlü bilim kurgu hilesi kullanılıyor (kusura bakmayın, cebinize koyun). Oradan nereye gidiyoruz? Sonsuz sayıda paralel evren olduğunda karakterler bireyselliklerini kaybederler, kararlar dramalarını kaybeder çünkü dallara ayrılan anlatı kolları zamanla eşit şekilde büyür, özgür irade ortadan kalkar, çatışmalar yeni bir nitelik getirmez, yalnızca evrenin durumunu süsler. uyum.
Ancak koleksiyonun bu uyumu izleyenleri tatlı kucaklamalara boğmadan önce yeni bilgiler paketleniyor ve kurgular üst üste yığılıyor. Kendi kendine empoze edilen koleksiyon dramaturjisi akşamı çantadan tavşan gibi atlamaya devam ediyor. Gelişme yerine, Daniel Wollenzin’in sahne tasarımındaki karmakarışık sembollere yansıyan anlatının keyfiliği var.
Ancak bu, topluluğun iyi bir ruh hali ve jimnastik ruhu içindedir; üyeleri sizi her zaman bu anlatı biçiminin başarısızlığını kişisel bir mini drama olarak sergiledikleri anlarda yakalar ve böylece gizlice anın kahramanları haline gelirler. Kendi kendine yeten oyun alanı kralı Peter-René Lüdicke tekrar tekrar iyi ruh hali seviyesini yükseltiyor, Julischka Eichel enerjik dersleriyle hassas intikamcı öz savunma dürtülerimize saldırıyor, Felix Goeser gözlerini devirerek daha önce bahsedilen, bilginin insani baskısını terleterek atıyor. Sarah Franke’nin yapışkan coşkusu, Anja Schneider’in gerçekçi, mütevazı mermer kot bilgeliğiyle güzel kontrastlar yaratıyor.
Akşam, eleştirmenin birbirine karışmış bir neşeyle el salladığı, büyük ölçekli, aşırı, bazen de fazlasıyla israf edilmiş bir aptallıktır. Ancak can sıkıcı olan bir şey var: Başlıkta Doğu Almanların kimliğine ilişkin tartışmayı ele alan bir şeye söz verilen somut atıf boş bir vaat olarak kalıyor. Başlık yalnızca, günümüzün ve toplumun kesinlikle ciddi, hatta belki de yapıcı eleştirisini baltalayan ironik, hicivli tonu ortaya koyuyor. Seyirciler son alkışlarda ulaştıkları olgunluğu göstermeye çalıştı. Yemin yoktu.
Uzay Dünya İnsan 17, 24, 30 Eylül, 7, 21, 22, 30 Ekim tarihlerinde Deutsches Theatre’da, biletler ve başlama saatleri Tel.: 030 28441225 veya deutschestheater.de
Ve akşam tam gövdeli bir duyuruyla hemen başlıyor. Sarah Franke gamzelerini gerginleştiriyor, en güzel, parlak, boncuk gözlü, kalkık burunlu öncü lider yüzünü ortaya koyuyor ve Doğu Almanya’daki en iyi huylu çocuğun bile şüphelendiği o tatlı, neşeli tonunu yansıtıyor. Katarina Witt gençlik yıllarında bizi bundan daha büyüleyici bir ruh haline sokamazdı.
Gerçeğin Kitabı
Seyirci bir dönüm noktasına hazır. Şimdi yaşayacakları şey eski bir şeyin sonunu, yeni bir şeyin başlangıcını işaret edecek. Kastedilen sadece Khuon döneminden Laufenberg dönemine geçiş değildir. Ancak çok daha temel bir şey var: İzleyici sosyal sorumluluk dünyasına giriyor ve artık kendisini tarihsel olarak aktif bir özne olarak görebiliyor. Bu şekilde, toplumun bin yıl önce attığı adım bireysel olarak geriye doğru izleniyor: “kapitalizmin ve tüketimin bilinç öncesi çağından, bilinçli barışın ve tüm insanların koşulsuz eşitliğinin kurtarıldığı çağa.”
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Yani kendimizi yaklaşık 1000 yıl gelecekte, sosyalist devrimin tamamlanmaya yaklaştığı paralel bir evrende buluyoruz. Deutsches Theatre’da gençlik kutlamasını kutluyoruz ve “Weltall Erde Mensch”in yeni baskısının tiyatro uyarlamasını izliyoruz. 1954 ile 1974 yılları arasındaki geçmiş gerçekliğimizde, dünya bilgisinin bu beş yüz sayfalık, zengin resimli, ideolojik olarak sınıflandırılmış bu muzaffer özeti gençlere dağıtıldı. Walter Ulbricht, önsözünde onu kişisel olarak, yeni insanın artık ihtiyaç duymadığı, iyi bilindiği gibi, “Gerçeğin Kitabı” olarak devrilen İncil statüsüne yükseltti.
Tabii bu aynı zamanda geleneksel dramaturjinin de üstesinden geliyor. Bu yeni baskı artık saygı kazanmak ve kurbanlarına nüfuz edip onları öldürmek için sopalar, oklar, kılıçlar veya roketler gibi uzun, sert şeyleri kullanan kahramanlar hakkında değil, daha çok çanta hakkında olacak. Çanta ve nesneleri kesen, bıçaklayan, fırlatan, ateş eden veya itenlerin hiçbiri sonuçta insanın ilk aleti değildi. İçinde kendisini ve topluluğunu beslediği (genel erkeksi) meyveler, mantarlar, kökler, sürgünler vb. topladı.
Utanç verici insanlık tarihi
Bu arada, koleksiyonculuk asla günde üç saatten fazla çalışma gerektirmiyordu. Tarih öncesi insanlardan bir veya ikisinin (genel eril değil) mamut avına çıkmasının tek nedeni, geri kalan zamanda ne yapacaklarını bilmemeleriydi. Avcıların eve getirdiği vazgeçilmez şey dağlarca et değil, hikayelerdi. Hayvanların onları yemek için öldürüldüğü gerçeği, antropolojik gelişimin çoktan sona ermiş evrelerinden neredeyse unutulan olgulardan biridir. Mantığa aykırı mülkiyet ilkesi gibi, bu da utanç ve biraz utançtan başka bir şeye neden olmaz.
Bu akşam, yukarıda anlatılan yetişkinliğe adıma, basmakalıp erkek fallik anlatım tarzından kadın rahmi benzeri anlatıya geçiş de eşlik ediyor. Eleştirmen, her ne kadar yeni DT ekibinin cesaretini, iradesini ve taleplerini memnun etmek istese de, “Uzay Dünya Adamı”nın dört saatlik süresi boyunca bu yeni dramaturjiye hazır olup olmadığına dair şüpheler duymaya başlar. çantanın. Bazen gardırobundan mızrağını çıkarıp bir şeyi öldürmek için ormana koşmaktan kendini alıkoymak zorunda kalıyor.
Boğucu uyum
Bu eleştirinin açıklamaları, açıklamaları ve meta-gözlemleri size çok fazla geliyorsa, akşamın karmaşık ve detaylı kurgusuna dair sadece küçük bir izlenim edinmişsinizdir. Geleneksel dramaturjiyi torpilleyen her türlü bilim kurgu hilesi kullanılıyor (kusura bakmayın, cebinize koyun). Oradan nereye gidiyoruz? Sonsuz sayıda paralel evren olduğunda karakterler bireyselliklerini kaybederler, kararlar dramalarını kaybeder çünkü dallara ayrılan anlatı kolları zamanla eşit şekilde büyür, özgür irade ortadan kalkar, çatışmalar yeni bir nitelik getirmez, yalnızca evrenin durumunu süsler. uyum.
Ancak koleksiyonun bu uyumu izleyenleri tatlı kucaklamalara boğmadan önce yeni bilgiler paketleniyor ve kurgular üst üste yığılıyor. Kendi kendine empoze edilen koleksiyon dramaturjisi akşamı çantadan tavşan gibi atlamaya devam ediyor. Gelişme yerine, Daniel Wollenzin’in sahne tasarımındaki karmakarışık sembollere yansıyan anlatının keyfiliği var.
Ancak bu, topluluğun iyi bir ruh hali ve jimnastik ruhu içindedir; üyeleri sizi her zaman bu anlatı biçiminin başarısızlığını kişisel bir mini drama olarak sergiledikleri anlarda yakalar ve böylece gizlice anın kahramanları haline gelirler. Kendi kendine yeten oyun alanı kralı Peter-René Lüdicke tekrar tekrar iyi ruh hali seviyesini yükseltiyor, Julischka Eichel enerjik dersleriyle hassas intikamcı öz savunma dürtülerimize saldırıyor, Felix Goeser gözlerini devirerek daha önce bahsedilen, bilginin insani baskısını terleterek atıyor. Sarah Franke’nin yapışkan coşkusu, Anja Schneider’in gerçekçi, mütevazı mermer kot bilgeliğiyle güzel kontrastlar yaratıyor.
Akşam, eleştirmenin birbirine karışmış bir neşeyle el salladığı, büyük ölçekli, aşırı, bazen de fazlasıyla israf edilmiş bir aptallıktır. Ancak can sıkıcı olan bir şey var: Başlıkta Doğu Almanların kimliğine ilişkin tartışmayı ele alan bir şeye söz verilen somut atıf boş bir vaat olarak kalıyor. Başlık yalnızca, günümüzün ve toplumun kesinlikle ciddi, hatta belki de yapıcı eleştirisini baltalayan ironik, hicivli tonu ortaya koyuyor. Seyirciler son alkışlarda ulaştıkları olgunluğu göstermeye çalıştı. Yemin yoktu.
Uzay Dünya İnsan 17, 24, 30 Eylül, 7, 21, 22, 30 Ekim tarihlerinde Deutsches Theatre’da, biletler ve başlama saatleri Tel.: 030 28441225 veya deutschestheater.de