Christiane Rösinger’in Hebbel Tiyatrosu’ndaki (HAU 1) bu müzikal gecesini daha ileri taşıyan şey, yeniden kazanılan basit içgörülerin neşesi, çatışma arayışındaki neşe ve eğlence ihtiyacına karşı koymadır. Küçük bir çiftçinin kızı olarak büyüyen ve Batı Berlin’e taşınan hayat ve pop sanatçısı (eski adıyla Lassie Singers, şimdi Britta), “Great Class Revue” ile kendisini, komünist tiyatronun yenilikçisi Erwin Piscator ile aynı kefeye koyuyor. neredeyse yüz yıl önce kutladığı “Revue Roter Rummel” ile başarıya ulaştı.
HAU’nun sınıf meselelerini konu alan program dizisi “Dünyanın Sahibi Kimin” bölümünde yer alan akşama doğru, ciddi bir anlatımla bir perde çekilir ve Brecht’in fakir adamla zengini konu alan 1934 tarihli şiiri ekrana getirilir. yakışır bir ciddiyetle okundu, şöyle okunur. “Zengin adam ve fakir adam orada durup birbirlerine baktılar. Ve zavallı adam solgun bir sesle şunu söyledi: Eğer ben fakir olmasaydım, sen zengin olmazdın.” İşte Rösinger’in temel teşhisi budur; refah devleti olsun ya da olmasın, özellikle küresel bağlantılara bakıldığında temelden değişmiştir. Bu aynı zamanda mülkiyet, miras, performans ve sömürü ilkelerine dayanan ve bu nedenle adaletsizliği ve sınıf farklılıklarını sabitleyen burjuva toplumsal düzenimizin bazen daha fazla, bazen daha az yastıklı kapitalizmi için de geçerlidir. Bugünlerde bir şarkının başında da belirttiği gibi herkes orta sınıf olsa ve kimse alt ya da üst sınıfa ait olmak istemiyor.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Aynı zamanda köşe yazarı ve kafiye ustası olan Christiane Rösinger’in yanı sıra altı gururlu sahne proleteri daha ortaya çıkıyor (Sila Davulcu, Doreen Kutzke, Paula Irmschler, Julie Miess, Minh Duc Pham ve Andreas Schwarz). Aktif bir ajitprop kültürel programı düzenliyorlar, sırayla şarkılar söylüyorlar, koreografili oyun sahnelerini yorumluyorlar ve kendilerini sosyal ve kültürel kökenlerin tartışıldığı küçük yansıtıcı tartışma grupları halinde gruplandırıyorlar: hatta üçü Doğu’dan geliyor ve eğitimde eşitlik ve bunun üstesinden gelinmesi hakkında olumlu konuşabiliyorlar. Sınıfsal kibir Doğu Almanya’ya katkıda bulunuyor. Bu hala geç Kreuzberg’in “oraya git” yankısı mı?
Varis ruhunun utanç üçgeni
Klanların ve paralel toplumların, yani patolojik olarak antisosyal, züppe üst sınıf insanların kendilerini akranlarından izole ettiği, kültürel olarak bağlantısız çevrelerin sorunları hakkında bir talk show parodisi var. Avusturyalı yazar ve karikatürist Stefanie Sargnagel, kalıtsal utanç sorunuyla ilgilenen ve korkunç bir saatlik ücret karşılığında müşterilerine “açıklık”, “feragat” ve “işleme” ile ruhu harekete geçiren kavramsal bir utanç üçgeni veren bir terapist olarak karşımıza çıkıyor. . , ancak hesabı temizlemek de yardımcı olur.
Güzel olan, Sargnagel’in proleter kökeninin Darwinci avantajlarını devreye soktuğu gergin, ışıltılı gülümsemesi; örneğin: aşırı sürekli televizyon aracılığıyla popüler-kültürel eğitim avantajı; şekersiz ve etsiz beslenen eğitimli orta sınıf ailelerden gelen rakiplerle karşılaştırıldığında fiziksel dayanıklılık; ve burada tekrarlayamayacağımız ve yalnızca retorik olarak aşağı seviyedeki üstün kız çocuğunun kalçasını (veya kıçını) içmesinin (veya içmesinin) istendiğini gösterebileceğimiz küfürlerin özgün kullanımı yoluyla argümanlarda üstünlük.
Bir grubun (Laura Landergott, Paul Pötsch, Albertine Sarges) canlı olarak eşlik ettiği müzikal parçaların hepsi son derece cana yakın, net, bazen sarsıcı tekerlemeler ve güçlenmeye uyumlu korolar içeriyor. Seyirciyi sallanmaya ve neredeyse çılgınca alkışlamaya motive edebiliyorlar. Seyirciler arasında beklenen alkış uyumsuzluğunun yaşanmaması pek de şaşırtıcı değil, çünkü o akşam birden fazla kez suçlamalara ve aşağılamalara maruz kalan, eğitimli orta sınıfın evi olan tiyatrodayız.
Ve sabahın erken saatlerinde çalışan ve sömürücü muhabir, henüz taze olan izlenimlerini ayıklayıp bunları bir metne dökmeye çalışırken, hafif bir huzursuzluk duygusu sinsice siniyor. Akşamı canlı bir ruh hali ve akılda kalıcı melodilerle bıraktı! Büyük bir içsel katılımla, yeniden dağıtım ve mirastan mahrum bırakma hakkındaki dostane müzikal fikirleri takdir etti ve bir sistem değişikliği vizyonunun çağrıştırıldığı yıkıcılıkla flörtün bulaşmasına karşı büyük bir anlayış ve isteklilik gösterdi.
Onu ve kocaman gülümsemesini gördün mü? Bangles’ın “Ebedi Alev” şarkısıyla nasıl eriyip gittiğini, 1988’e taşındığında gözlerini nasıl kapattığını (“Gözlerini kapat”) ve elini vermekten çok mutlu olduğunu (“Bana elini ver”) ve fark ettiğini fark etti. “Sen de aynı hissediyor musun?” sorusuna yüreğinde kocaman bir evet kabardı. Ancak durun bir dakika, metin yeniden yazıldı: “Şimdi gelecek olanlar bazıları için, özellikle de önceki sistemden yararlananlar için pek de hoş değil. Bu hoş olmayacak. Bu şekilde kalamaz. Çünkü yeniden dağıtım tek yoldur!” Yanlış anlaşılmaları önlemek amacıyla raportör, kendisini cesaretlendirilmiş, eğlendirilmiş ve ahlaki açıdan güçlenmiş hissetmesine rağmen, feragat beyan eden herhangi bir belgeyi imzalamadığını belirtmek ister.
Büyük sınıf incelemesi Christiane Rösinger ile birlikte 23 Eylül saat 20.00’ye kadar Hebbel Tiyatrosu’nda (HAU 1). Haritalar ve bilgiler www.hebbel-am-ufer.de adresindedir.
HAU’nun sınıf meselelerini konu alan program dizisi “Dünyanın Sahibi Kimin” bölümünde yer alan akşama doğru, ciddi bir anlatımla bir perde çekilir ve Brecht’in fakir adamla zengini konu alan 1934 tarihli şiiri ekrana getirilir. yakışır bir ciddiyetle okundu, şöyle okunur. “Zengin adam ve fakir adam orada durup birbirlerine baktılar. Ve zavallı adam solgun bir sesle şunu söyledi: Eğer ben fakir olmasaydım, sen zengin olmazdın.” İşte Rösinger’in temel teşhisi budur; refah devleti olsun ya da olmasın, özellikle küresel bağlantılara bakıldığında temelden değişmiştir. Bu aynı zamanda mülkiyet, miras, performans ve sömürü ilkelerine dayanan ve bu nedenle adaletsizliği ve sınıf farklılıklarını sabitleyen burjuva toplumsal düzenimizin bazen daha fazla, bazen daha az yastıklı kapitalizmi için de geçerlidir. Bugünlerde bir şarkının başında da belirttiği gibi herkes orta sınıf olsa ve kimse alt ya da üst sınıfa ait olmak istemiyor.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Aynı zamanda köşe yazarı ve kafiye ustası olan Christiane Rösinger’in yanı sıra altı gururlu sahne proleteri daha ortaya çıkıyor (Sila Davulcu, Doreen Kutzke, Paula Irmschler, Julie Miess, Minh Duc Pham ve Andreas Schwarz). Aktif bir ajitprop kültürel programı düzenliyorlar, sırayla şarkılar söylüyorlar, koreografili oyun sahnelerini yorumluyorlar ve kendilerini sosyal ve kültürel kökenlerin tartışıldığı küçük yansıtıcı tartışma grupları halinde gruplandırıyorlar: hatta üçü Doğu’dan geliyor ve eğitimde eşitlik ve bunun üstesinden gelinmesi hakkında olumlu konuşabiliyorlar. Sınıfsal kibir Doğu Almanya’ya katkıda bulunuyor. Bu hala geç Kreuzberg’in “oraya git” yankısı mı?
Varis ruhunun utanç üçgeni
Klanların ve paralel toplumların, yani patolojik olarak antisosyal, züppe üst sınıf insanların kendilerini akranlarından izole ettiği, kültürel olarak bağlantısız çevrelerin sorunları hakkında bir talk show parodisi var. Avusturyalı yazar ve karikatürist Stefanie Sargnagel, kalıtsal utanç sorunuyla ilgilenen ve korkunç bir saatlik ücret karşılığında müşterilerine “açıklık”, “feragat” ve “işleme” ile ruhu harekete geçiren kavramsal bir utanç üçgeni veren bir terapist olarak karşımıza çıkıyor. . , ancak hesabı temizlemek de yardımcı olur.
Güzel olan, Sargnagel’in proleter kökeninin Darwinci avantajlarını devreye soktuğu gergin, ışıltılı gülümsemesi; örneğin: aşırı sürekli televizyon aracılığıyla popüler-kültürel eğitim avantajı; şekersiz ve etsiz beslenen eğitimli orta sınıf ailelerden gelen rakiplerle karşılaştırıldığında fiziksel dayanıklılık; ve burada tekrarlayamayacağımız ve yalnızca retorik olarak aşağı seviyedeki üstün kız çocuğunun kalçasını (veya kıçını) içmesinin (veya içmesinin) istendiğini gösterebileceğimiz küfürlerin özgün kullanımı yoluyla argümanlarda üstünlük.
Bir grubun (Laura Landergott, Paul Pötsch, Albertine Sarges) canlı olarak eşlik ettiği müzikal parçaların hepsi son derece cana yakın, net, bazen sarsıcı tekerlemeler ve güçlenmeye uyumlu korolar içeriyor. Seyirciyi sallanmaya ve neredeyse çılgınca alkışlamaya motive edebiliyorlar. Seyirciler arasında beklenen alkış uyumsuzluğunun yaşanmaması pek de şaşırtıcı değil, çünkü o akşam birden fazla kez suçlamalara ve aşağılamalara maruz kalan, eğitimli orta sınıfın evi olan tiyatrodayız.
Ve sabahın erken saatlerinde çalışan ve sömürücü muhabir, henüz taze olan izlenimlerini ayıklayıp bunları bir metne dökmeye çalışırken, hafif bir huzursuzluk duygusu sinsice siniyor. Akşamı canlı bir ruh hali ve akılda kalıcı melodilerle bıraktı! Büyük bir içsel katılımla, yeniden dağıtım ve mirastan mahrum bırakma hakkındaki dostane müzikal fikirleri takdir etti ve bir sistem değişikliği vizyonunun çağrıştırıldığı yıkıcılıkla flörtün bulaşmasına karşı büyük bir anlayış ve isteklilik gösterdi.
Onu ve kocaman gülümsemesini gördün mü? Bangles’ın “Ebedi Alev” şarkısıyla nasıl eriyip gittiğini, 1988’e taşındığında gözlerini nasıl kapattığını (“Gözlerini kapat”) ve elini vermekten çok mutlu olduğunu (“Bana elini ver”) ve fark ettiğini fark etti. “Sen de aynı hissediyor musun?” sorusuna yüreğinde kocaman bir evet kabardı. Ancak durun bir dakika, metin yeniden yazıldı: “Şimdi gelecek olanlar bazıları için, özellikle de önceki sistemden yararlananlar için pek de hoş değil. Bu hoş olmayacak. Bu şekilde kalamaz. Çünkü yeniden dağıtım tek yoldur!” Yanlış anlaşılmaları önlemek amacıyla raportör, kendisini cesaretlendirilmiş, eğlendirilmiş ve ahlaki açıdan güçlenmiş hissetmesine rağmen, feragat beyan eden herhangi bir belgeyi imzalamadığını belirtmek ister.
Büyük sınıf incelemesi Christiane Rösinger ile birlikte 23 Eylül saat 20.00’ye kadar Hebbel Tiyatrosu’nda (HAU 1). Haritalar ve bilgiler www.hebbel-am-ufer.de adresindedir.